französische Philosophie

die philosoph.philosophischen Lehren des französ.französischen Sprachbereichs, vor allem Frankreichs, Belgiens u.und der französ.französischen Schweiz.

Die f. P.französische Philosophie beginnt in der Patristik des 4. Jh Jahrhunderts. Deren Gedankengut wurde im 8./9. Jh. Jahrhundert in der neu gegr.gegründeten karoling.karolingischen Hofschule in Paris u.und der Schule von Tours gepflegt. Im Übergang zur Frühscholastik rückten Dialektik, bes.besonders an der Schule von Chartres, u.und Logik in den Mittelpunkt. Der bedeutendste Frühscholastiker war Anselm von Canterbury, der in seinem ontolog.ontologischen Gottesbeweis Glauben u.und rationales Verstehen zusammenführte. Hauptthema der Frühscholastik war der Universalienstreit; Wilhelm von Champeaux (* um 1070, † 1121) vertrat die streng realistische, Roscelin von Compiégne die streng nominalistische u.und P. Abälard die vermittelnde Auffassung. Dessen theoretisierende Auffassung bekämpfte Bernhard von Clairvaux, der Begründer der mittelalterl.mittelalterlichen Mystik. Die Schule von St. Victor verband Mystik mit naturphilosoph.naturphilosophischer Systematik (Hugo von St. Victor).

Um 1200 erfolgte der Übergang zur Hochscholastik, deren Mittelpunkt die Pariser Universität war, zugleich Schauplatz großer geistiger Auseinandersetzungen: zwischen der augustinisch-platonischen Richtung der Franziskaner Alexander von Hales u.und Bonaventura einerseits u.und andererseits der die Hochscholastik schließlich beherrschenden aristotel.aristotelischen Richtung des Deutschen Albertus Magnus u.und des Neapolitaners Thomas von Aquin, beide Lehrer an der Pariser Universität; ferner zwischen dem christl.christlichen Aristotelismus u.und dem latein.lateinischen Averroismus (Siger von Brabant, Boëtius von Dacien Ende des 13. Jh. Jahrhunderts) u.und zwischen den Scotisten u.und den Thomisten. In der Spätscholastik im 14. Jh. Jahrhundert nahm der genuin französ.französische Anteil wieder zu. Im Anschluss an W. von Ockham bildete sich in Paris eine antischolastische, die neuzeitl.neuzeitliche Naturwissenschaft vorwegnehmende Bewegung (J. Buridan, N. d’Oresme).

In die französ.französische Renaissancephilosphie gehört der Humanistenkreis um J. Faber Stapulensis (* um 1455, † 1537) unter dem Einfluss des Nikolaus von Kues u.und des Erasmus von Rotterdam. J. Bodin war mit seiner Theorie der Souveränität der Staatsphilosoph des Absolutismus. Charakteristisch für die französ.französische Renaissance war die Entwicklung des Skeptizismus durch M. E. de Montaigne, dessen „Essais“ großen Einfluss auf die französ.französischen Moralisten ausübten. P. Gassendi entwickelte in Erneuerung des Atomismus Demokrits ein System der Korpuskularphysik.

Frankreichs größter Philosoph ist R. Descartes. Die von ihm durch die Zweifelsmethode gewonnene Erkenntnis der Unbezweifelbarkeit des menschl.menschlichen Selbstbewusstseins (cogito, ergo sum) bildet den Ausgangspunkt für die neuzeitliche europ.europäische Philosophie u.und die Grundlage des Rationalismus. Anhänger des Kartesianismus waren u. a. die Logiker A. Arnauld, P. Nicole sowie die Bischöfe J.B. Bossuet u.und F. Fénelon; seine bedeutendsten Gegner waren B. Pascal, der der Logik der Vernunft eine Logik des Herzens entgegenstellte, u.und P. Bayle, der dem Kartesianismus mit skept.skeptischen Argumenten begegnete. Den durch Descartes aufgeworfenen Dualismus von denkender u.und körperl.körperlicher Substanz suchte der Okkasionalist N. Malebranche zu lösen.

Wortführer der Aufklärung war F.-M. Voltaire, der für Vernunft u.und Toleranz eintrat. J.-F. de Montesquieu stellte die Theorie der dreifachen Gewaltenteilung auf. Diese Theorie sowie die Lehre J.-J. Rousseaus vom Gesellschaftsvertrag bildeten die geistigen Grundlagen der Französischen Revolution. Wichtiger Bestandteil der französ.französischen Aufklärung war die von D. Diderot u.und J. d’Alembert hrsg.herausgegebene „Encyclopédie“ (Enzyklopädisten).

In der ersten Hälfte des 19. Jh. Jahrhunderts gab es zwei Strömungen: die Revolutionsphilosophie, die das Erbe der Aufklärung fortführte, mit der materialist.materialistischen Psychologie von A. L. C. Graf Destutt de Tracy u.und P. J. G. Cabanis sowie den radikalen Sozialphilosophen C. Fourier u.und P. J. Proudhon u.und den frühsozialist.frühsozialistischen Ansätzen von C. H. de R. Graf von Saint Simon. A. Comte begründete den Positivismus u.und die Soziologie. Die Gegenströmung, die Restaurationsphilosophie, theistisch-religiös, auf Aussöhnung mit dem kath.katholischen Glauben bedacht, war ausgebildet in der staatsphilosophisch orientierten theokrat.theokratischen Schule von L. G. A. de Bonald, J. M. de Maistre u.und H. F.-R. de Lamennais u.und in der spiritualistisch-idealist.spiritualistisch-idealistischen Schule von P. P. Royer-Collard u.und V. Cousin. Auf dem Gebiet der Wissenschaftstheorie entwickelten P. M. M. Duhem u.und H. Poincaré den Konventionalismus. H. Bergson stellte um die Wende zum 20. Jh. Jahrhundert dem Mechanismus, Materialismus u.und Determinismus seine sog. Lebensphilosophie (mit dem Zentralbegriff des élan vital) entgegen. In Auseinandersetzung mit Bergson entwarf M. Blondel seine Philosophie der Handlung. In Frankreich u.und Belgien einflussreich war der Neuthomismus von J. Maritain u.und E. Gilson.

Die Phänomenologie E. Husserls übte großen Einfluss auf das Denken von M. Merleau-Ponty u.und J. P. Sartre aus. Sartre wurde nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs einer der Hauptvertreter des Existenzialismus, dem auch A. Camus u.und G. Marcel angehörten. Zur gleichen Zeit entstand, ausgehend von der Linguistik (bes.besonders F. de Saussure), der Strukturalismus, der verschiedene geisteswissenschaftl.geisteswissenschaftliche Disziplinen beeinflusste: die Anthropologie von C. Lévi-Strauss, die Psychoanalyse von J. Lacan u.und die Semiotik des frühen R. Barthes. Lacan u.und Barthes radikalisierten den Strukturalismus zum Poststrukturalismus, dem J. Derrida durch eine Verallgemeinerung des Textbegriffs als Dekonstruktion bes.besonders in der Literaturwissenschaft zum Durchbruch verhalf. Einen ähnlichen Ansatz verfolgte M. Foucault mit seinen histor.historischen Analysen von Machtstrukturen u.und Selbstkonstruktion. Eine Kritik am „Projekt der Moderne“ stellte J.-F. Lyotards Begriff der Postmoderne dar. Die Phänomenologie wurde bei E. Levinas nochmals mit religiöser Prägung aufgenommen. P. Ricœur integrierte darüber hinaus verschiedene philosoph.philosophische Richtungen des 20. Jh. Jahrhunderts in sein Denken.